公墓。城鎮(zhèn)公墓一般建在郊外辟靜幽雅之處，農(nóng)村公墓建在村外較遠(yuǎn)的地方。西方公墓園林化程度很高，規(guī)劃也很長(zhǎng)遠(yuǎn)、劃一、詳細(xì)，有公路、紀(jì)念、休息、住宿、購(gòu)物的場(chǎng)所。公墓管理很嚴(yán)謹(jǐn)，死者不論何種葬式，都要深埋，墓面平整，而后種上草皮，碑石不能太高，碑石周圍要種四季花卉。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開(kāi)。整個(gè)公墓內(nèi)無(wú)論墓多少，墓主何人，只見(jiàn)墓碑和花草看不到任何特殊標(biāo)志或土堆。它不僅是死人的天堂，也是人們休閑的勝地。西方公墓的使用一般是有償使用，使用期長(zhǎng)短，但有長(zhǎng)期限規(guī)定。

國(guó)外葬禮 方人能以一種“科學(xué)的眼光”來(lái)看待死亡，進(jìn)一步淡化了社會(huì)對(duì)殯葬的熱情。西方崇尚“個(gè)人本位”，主張“以個(gè)人為中心”，因此在喪禮中，也是以死者為“中心”，重在安置死者的“靈魂”?？傊鞣絾试岫Y俗有人們可借鑒之處。死亡文化的本質(zhì)是生存文化，從一個(gè)民族的死亡文化中可以窺到那個(gè)民族的全部生存哲學(xué)。 西方雖然民族眾多，但是在基督教文化的影響下，喪葬禮俗基本大同小異，下面就西方喪禮中比較一致的方面予以概述。 葬式。西方葬式主要是火葬、土葬兩種。無(wú)論采用哪種葬式，均葬于公墓。

跪拜：在靈堂內(nèi)跪拜一般是磕四個(gè)頭，逝世之子女在靈位四周，來(lái)人后，別人磕幾個(gè)頭，逝世著子女必須回應(yīng)幾個(gè)頭，所謂代表長(zhǎng)輩回禮（一般是長(zhǎng)孫代為謝禮，直屬男性和直屬女性。）。不知道別的地方磕幾個(gè)頭，有三個(gè)的還有四的，那里的禮儀是磕四個(gè)頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個(gè)，給鬼磕頭四個(gè).在靈棚內(nèi)（也就是出殯前搭建的靈棚，不是靈堂。也可以不搭建，地方一般比較固定，每個(gè)村落都有固定的地方。），磕頭是九個(gè)，這個(gè)時(shí)候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家后輩，這個(gè)時(shí)候是一作揖一叩拜，磕頭四個(gè)，是四勤，而逝世者子女也隨著叩拜之人作揖叩拜（一般是孫子，侄子代謝。），然后上前三步，再一叩拜，先舉香在空中轉(zhuǎn)一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否這樣。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕頭四個(gè)，是四懶。前后一共是九個(gè)，符合三拜九叩首的說(shuō)法。在別人前去叩拜的時(shí)候，兒子跟孫子在旁邊回禮，女兒一般在桌子旁邊痛哭。四勤的含義為一作揖一叩拜，四懶為一作揖四叩拜，中間攙雜一頓隔，日照說(shuō)法叫四勤四懶一頓隔。

送盤場(chǎng)（音義，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是送盤纏）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超過(guò)三天），送行時(shí)，長(zhǎng)子抱靈位，直屬男丁拿一拐杖（就是前文說(shuō)的那沾燒紙的木仗）做老人走路狀（一定要雙手拄著拐杖，拱腰前行。），（如逝世著為男性長(zhǎng)輩，女性長(zhǎng)輩或者晚輩，不知禮儀如何）其余后人跟隨其后，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢后，畫一圈，表明以示財(cái)不外溢。焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中?；仂`堂后，對(duì)其遺像和靈位，繼續(xù)哭，這個(gè)時(shí)候，一般男子在屋內(nèi)，女子在屋外。后繼續(xù)到剛才的十字路口，焚燒紙馬，（男性長(zhǎng)輩燒紙馬，女性長(zhǎng)輩燒紙牛，晚輩不知道燒什么？）后伏地痛哭，然后按照來(lái)時(shí)順序，再回靈堂。