土葬首先需要的是墳地。舊時(shí)，漢族多采用土葬，城市一般人家都有自己的祖墳，即私人墓地。墳地的選擇是由陰陽(yáng)生根據(jù)八卦的陰陽(yáng)五行擇定“風(fēng)水寶地”，俗稱“相陰宅”。那時(shí)，凡是能夠買(mǎi)得起地的人家都盡可能購(gòu)置墳地，為的是讓自己的祖宗安生。民間普遍認(rèn)為亡者以“入土為安”。那些赤貧之家無(wú)力購(gòu)地，死后多葬于荒郊，俗稱為“亂葬崗子”。

還有的人家在死者咽氣后先不哭，說(shuō)是怕“返尸還魂”。需待一切處理停當(dāng)，而且要舉行“叫道”后方可舉喪哀哭?！敖械馈笔怯砷L(zhǎng)子持大馬勺（飯勺）用力頻頻敲擊停靈之屋的屋門(mén)上框，邊敲邊喊：“爸爸（或媽媽?zhuān)┪魈齑蟮腊?！走西天大道??！”喊畢，將飯勺用力扔上屋頂。喊時(shí)還要腳踏門(mén)坎面朝屋外。

扎彩

是一種用紙和竹劈子扎制的隨葬品。從事這一手工藝的作坊被稱作“扎彩作”，其可根據(jù)需要扎制各種造型的扎彩，其中包括馬、牛、車(chē)、轎、箱、柜、金山、銀山、童男、童女、開(kāi)路鬼等。?

當(dāng)死者家人備材時(shí)，扎彩作就要根據(jù)茶房通報(bào)的死者情況，為其扎制所需的扎彩。死者若為男，必定得扎車(chē)、馬，說(shuō)是供男人在陰間乘坐；若死者為女，少不得扎牛和轎。特別是牛，對(duì)女人有特殊意義。

因?yàn)樵诜饨〞r(shí)代，男尊女卑，將女人看作污穢，就連她們的經(jīng)血及涮鍋洗碗洗衣等用的水也看成是她們的罪。所以，當(dāng)女人死去，一定得有牛在陰間喝掉女人一生的臟水，免得再到陰間受罪，起到贖罪作用。至于箱、柜、金山、銀山、童男、童女，扎彩時(shí)都不可缺。?

扎彩的行當(dāng)在20世紀(jì)50年代后曾一度消亡。從80年代始，這種風(fēng)俗又悄然而至。扎彩的造型除仿傳統(tǒng)外，又出現(xiàn)很多現(xiàn)代化用品的扎制，如彩色電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)、錄音機(jī)、組合家具、沙發(fā)、汽車(chē)、洋房別墅應(yīng)有盡有。?

圓墳 是一種祭奠形式。在葬后3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。還要燒紙錢(qián)、上供品，并由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉(zhuǎn)3圈，反轉(zhuǎn)3圈，謂之“開(kāi)門(mén)”。人們認(rèn)為開(kāi)門(mén)后便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢(qián)、食物等，在陰間生活富足，不愁錢(qián)花。