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    2025-07-22 06:28:01 188次瀏覽
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    換裝裹

    茶房進(jìn)入死者家的件事是為死者“換裝裹”。即為死人換上壽衣。這時(shí),要先為死者用酒精或清水沐浴,擦拭身體,絞臉,梳頭(男性要剃頭,只剃前不剃后,俗稱(chēng)“留后”),修正遺容,后換上壽衣。壽衣在檔次規(guī)格上懸殊極大。一般的是有棉襖棉褲1套,外套長(zhǎng)袍1件。男戴風(fēng)帽或平頂瓜皮帽,女戴護(hù)白披肩的風(fēng)帽,俗稱(chēng)“觀音斗”。布襪淺鞋(鞋底或繡或畫(huà)蓮花圖案)。另有黃色硬胎元寶型頭枕、腳枕各1個(gè)。不可少的為黃色褥單和白色蓋單,俗稱(chēng)“鋪金蓋銀”。白布單又稱(chēng)“蒙臉被”。稍好一些的壽衣是男裝可套馬褂,女裝可著明朝服飾,外罩對(duì)襟大領(lǐng)氅衣,“鋪金蓋銀”,外加天藍(lán)色或紅色繡游龍戲鳳或八仙及飾有海水江牙、紅日出水圖案的被褥,俗稱(chēng)“海褥海被”。者,男裝袍外穿清裝官氅補(bǔ)褂,戴清裝官帽。女裝在裙氅外套霞帔,戴鳳冠。壽衣的高低規(guī)格還在于質(zhì)料做工??季空叨嘤蒙系染I綾,圖案多為“壽”、“卍”、“牡丹”、“仙鶴”、“龍鳳”等,并綴以珠寶,極盡豪華奢侈。凡外面套的袍、裙、霞帔、靴、鞋等壽衣都須到專(zhuān)門(mén)的壽衣店買(mǎi)現(xiàn)成的。而里面的衣服都是自家縫制。

    壽衣講究在生前制作,一般人一過(guò)50歲就可以開(kāi)始準(zhǔn)備壽衣的布料,年過(guò)70歲便可預(yù)做壽衣。無(wú)論何時(shí)亡故,壽衣都是棉的,且以穿單數(shù)為吉,即里外的數(shù)量有三件、五件等均可。制作壽衣有許多媽媽例兒,如針線(xiàn)不能打結(jié)或使用疙瘩袢,以免死者在陰間結(jié)疙瘩;不能在壽衣上釘扣子,死者不能穿單褂,而且在換裝裹時(shí)必須把領(lǐng)子撕開(kāi)一個(gè)小口,因?yàn)檫@些都帶有“子”字,像褂子、扣子、領(lǐng)子等都諧音將兒子、孫子等“掛走”“扣住”“領(lǐng)走”,因而成為喪事中的忌諱。倘若生前沒(méi)備好壽衣,兒女們則臨時(shí)趕制,這時(shí)無(wú)論多么悲傷,眼淚也不能落在壽衣上,否則,死者將不安寧。至于外面套的壽衣,可以在死后由家人到壽衣店現(xiàn)買(mǎi)。天津的估衣街就以專(zhuān)售估衣、壽衣而聞名(明朝時(shí),估衣街以運(yùn)河水手在此買(mǎi)賣(mài)舊衣服和小手工業(yè)者出售粗布服裝而得名,后來(lái),街上許多大的綢緞莊如瑞蚨祥、謙祥益等也都在店鋪內(nèi)設(shè)專(zhuān)柜出售壽衣)。至于佩飾也有講究,女人可佩簪、釵、耳墜,但不能帶戒指。男人可戴扳指,便裝可佩“八寶墜”(耳挖、牙簽、胡梳等一串飾物),官裝可佩朝珠。舊制有清封品秩者才能著官裝佩朝珠,無(wú)封誥者僅在帽上有金頂,不佩朝珠。但男女完必不可少的為一“九連環(huán)”佩物(狀為佛教人物手持的降魔杵),女簪于發(fā)髻,男握手中,說(shuō)是為亡魂西行途中經(jīng)惡狗林、鬼門(mén)關(guān)時(shí)驅(qū)惡犬,扣鬼門(mén)關(guān)所用。

    下葬后,一般都要在墳前立一長(zhǎng)方形石質(zhì)墓碑,碑文男女有別,若死者為父親則寫(xiě)“先考×××府君之墓”或“先嚴(yán)×××府君之墓”;若死者為母親則寫(xiě)“先妣×門(mén)×氏太夫人之墓”。墓碑的碑陽(yáng)書(shū)寫(xiě)格式與銘旌、本主牌相同。碑陽(yáng)上刻龍紋,中間為“流芳千古”、“名垂千古”等。碑陰寫(xiě)法不一,有刻“生卒年月日”,亦有刻行述者,即把生平、功德、為人、事跡寫(xiě)成傳記。

    圓墳 是一種祭奠形式。在葬后3日舉行,家屬都要到墳前行圓墳禮,為墳培土。還要燒紙錢(qián)、上供品,并由死者孫子、孫女(童男童女)繞墳正轉(zhuǎn)3圈,反轉(zhuǎn)3圈,謂之“開(kāi)門(mén)”。人們認(rèn)為開(kāi)門(mén)后便可以和死者交流感情、敘述衷腸,死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢(qián)、食物等,在陰間生活富足,不愁錢(qián)花。

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