給父母買壽衣有什么講究？老人的壽衣一般都穿幾件呢？老人的壽衣上午買還是下午買好些？

給父母買壽衣有什么講究？

給父母買壽衣的講究有很多，歸納起來主要有以下幾點：

、女兒買壽衣：從傳統(tǒng)葬俗上來講，老人的壽衣應該由女兒購買。如果老人沒有女兒，兒子兒媳買也是一樣的，不過按老規(guī)矩都是女兒給買壽衣。

第二、件數(shù)需是單：壽衣的件數(shù)必須是單，也就是人們常說的三件套、五件套、七件套壽衣。據說活著的人喜歡偶說，把雙數(shù)認為是吉利數(shù)字。而陰世的鬼喜歡單數(shù)，把單數(shù)認為是吉利的數(shù)字，因此老人穿戴的壽衣件數(shù)應是單數(shù)。

第三、材料不用緞：綾羅綢緞是古人對上等衣料的統(tǒng)稱，不過在給老人選購壽衣時，或自己給老人做壽衣時，制作壽衣的材料不能用“緞子”，這個大概是與“斷子”諧音的緣故，擔心死者后輩會斷子絕孫。

因為《公墓管理暫行辦法》規(guī)定農村自建墳地是為農村村民的遺體或者骨灰等提供安葬服務的，所以農村墳地安葬的死者生前應當是本集體經濟組織的成員。其他農村墳地安葬的死者一般生前也都是本村的成員，對于所安葬死者的生前身份有限制。而城市公墓一般是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬的，所安葬死者的生前身份沒有限制。

農村墳地中所安葬的死者生前身份具有特定性，基于死者生前的社員權而產生的社員利益是農村墳地使用權形成的基礎，作為原集體經濟組織成員的死者，其近親屬在有需要安葬死者的需求時，基于死者的社員利益，死者的近親屬可以在且符合其余申請農村墳地使用權的條件時，向集體經濟組織提出申請農村墳地使用權的請求，而城鎮(zhèn)的經營性墓地中安葬的死者身份不具有特定性，死者的近親屬只要繳納各類相應的費用，提交相應的申請，就可以獲取經營性墓地的使用權。

靈堂簡要布置。

1、靈堂從逝者死亡之日算起布設三日。

2、一套寬305mm，高406mm的老人遺像， 周邊有好多照相館專業(yè)制作老人壽像遺像。

3、果盤4碟

4、糕點3碟

5、香爐1個、蠟燭1對

7、香和冥錢；

8、灰盆1個（砂盆）；

9、挽聯(lián)一副。

注意：靈堂布置好后要保證蠟燭不滅，香火不斷直至第三天起靈。

如有宗教信仰可在供桌后端供奉各宗教圣像，并將圣像安置于供桌的處。

準備孝服?，F(xiàn)今的孝服比較簡化，但仍可使用。子女可用麻布綁在額頭視為戴孝，孫輩用的麻布上應縫制一朵紅色小花，重孫應縫制兩朵以此類推。

準備黑色臂紗，給親戚佩戴。

起靈民間把起靈叫做出殯。一般情況逝者去世的第三天就要出殯，親屬可根據火化的時間選擇出殯的具體時間。出殯前在家中做后祭奠，孝子叩頭，燒些冥錢。出殯時家屬按長幼次序依次出門。長子打引路幡摔灰盆（若長子離世由長孫或次子接替，如無兒無女可由親近的家屬接替），次子懷抱逝者遺像，其余親屬隨隊依次前進。到達殯儀館后按工作人員指引完善手續(xù)焚燒花圈。逝者火化后脫去孝服換黑紗（黑紗佩戴至百天）。