老人壽衣一般都穿幾件呢?
老人的壽衣常見的有三件套、五件套、七件套和九件套壽衣。普通家庭的老百姓去世,一般選擇三件套壽衣。作家陳忠實(shí)在《白鹿原》中曾這樣寫到:埋藏木匠衛(wèi)家的三姑娘時(shí),草了的程度比前邊四位有所好轉(zhuǎn),他用楊木板割了一副棺材,穿了五件衣服,前邊四個(gè)都只穿了三件。也就是說(shuō)白嘉軒在給第五房媳婦辦葬禮時(shí)準(zhǔn)備了五件壽衣,也算給這第五房媳婦后的體面了。
因?yàn)椤豆构芾頃盒修k法》規(guī)定農(nóng)村自建墳地是為農(nóng)村村民的遺體或者骨灰等提供安葬服務(wù)的,所以農(nóng)村墳地安葬的死者生前應(yīng)當(dāng)是本集體經(jīng)濟(jì)組織的成員。其他農(nóng)村墳地安葬的死者一般生前也都是本村的成員,對(duì)于所安葬死者的生前身份有限制。而城市公墓一般是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬的,所安葬死者的生前身份沒有限制。
農(nóng)村墳地中所安葬的死者生前身份具有特定性,基于死者生前的社員權(quán)而產(chǎn)生的社員利益是農(nóng)村墳地使用權(quán)形成的基礎(chǔ),作為原集體經(jīng)濟(jì)組織成員的死者,其近親屬在有需要安葬死者的需求時(shí),基于死者的社員利益,死者的近親屬可以在且符合其余申請(qǐng)農(nóng)村墳地使用權(quán)的條件時(shí),向集體經(jīng)濟(jì)組織提出申請(qǐng)農(nóng)村墳地使用權(quán)的請(qǐng)求,而城鎮(zhèn)的經(jīng)營(yíng)性墓地中安葬的死者身份不具有特定性,死者的近親屬只要繳納各類相應(yīng)的費(fèi)用,提交相應(yīng)的申請(qǐng),就可以獲取經(jīng)營(yíng)性墓地的使用權(quán)。
老人咽氣時(shí)不要著急為他穿壽衣,請(qǐng)?jiān)倥闼嗔膸拙?。因?yàn)槿说乃劳銎鋵?shí)是一個(gè)緩慢的過(guò)程,剛咽氣時(shí)逝者尚有意識(shí)存在,這時(shí)他無(wú)助、更恐懼,著急為他穿壽衣只能使他更加痛苦。和他說(shuō)說(shuō)話幫他緩解那份無(wú)助和恐懼,讓他安心。若逝者有宗教信仰可以給他大聲念圣者的圣號(hào)或誦讀經(jīng)文,使逝者得到精神上的依靠。逝者咽氣后3到4小時(shí)內(nèi)尸體會(huì)變僵,讓他安心的走完后的一段路。
通知?dú)泝x館。待靈車來(lái)后,家屬和殯儀館的師傅送逝者后一程。一至兩人跟車把老人送至殯儀館并辦理手續(xù),確定火化時(shí)間、追悼大廳租用及布設(shè)的問(wèn)題等,并去相關(guān)部門開具死亡證明。
靈堂布置的基本要求:根據(jù)家鄉(xiāng)習(xí)俗與本地殯儀館協(xié)商。