給父母買(mǎi)壽衣有什么講究？老人的壽衣一般都穿幾件呢？老人的壽衣上午買(mǎi)還是下午買(mǎi)好些？

給父母買(mǎi)壽衣有什么講究？

給父母買(mǎi)壽衣的講究有很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

、女兒買(mǎi)壽衣：從傳統(tǒng)葬俗上來(lái)講，老人的壽衣應(yīng)該由女兒購(gòu)買(mǎi)。如果老人沒(méi)有女兒，兒子兒媳買(mǎi)也是一樣的，不過(guò)按老規(guī)矩都是女兒給買(mǎi)壽衣。

第二、件數(shù)需是單：壽衣的件數(shù)必須是單，也就是人們常說(shuō)的三件套、五件套、七件套壽衣。據(jù)說(shuō)活著的人喜歡偶說(shuō)，把雙數(shù)認(rèn)為是吉利數(shù)字。而陰世的鬼喜歡單數(shù)，把單數(shù)認(rèn)為是吉利的數(shù)字，因此老人穿戴的壽衣件數(shù)應(yīng)是單數(shù)。

第三、材料不用緞：綾羅綢緞是古人對(duì)上等衣料的統(tǒng)稱(chēng)，不過(guò)在給老人選購(gòu)壽衣時(shí)，或自己給老人做壽衣時(shí)，制作壽衣的材料不能用“緞子”，這個(gè)大概是與“斷子”諧音的緣故，擔(dān)心死者后輩會(huì)斷子絕孫。

因?yàn)椤豆构芾頃盒修k法》規(guī)定農(nóng)村自建墳地是為農(nóng)村村民的遺體或者骨灰等提供安葬服務(wù)的，所以農(nóng)村墳地安葬的死者生前應(yīng)當(dāng)是本集體經(jīng)濟(jì)組織的成員。其他農(nóng)村墳地安葬的死者一般生前也都是本村的成員，對(duì)于所安葬死者的生前身份有限制。而城市公墓一般是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬的，所安葬死者的生前身份沒(méi)有限制。

農(nóng)村墳地中所安葬的死者生前身份具有特定性，基于死者生前的社員權(quán)而產(chǎn)生的社員利益是農(nóng)村墳地使用權(quán)形成的基礎(chǔ)，作為原集體經(jīng)濟(jì)組織成員的死者，其近親屬在有需要安葬死者的需求時(shí)，基于死者的社員利益，死者的近親屬可以在且符合其余申請(qǐng)農(nóng)村墳地使用權(quán)的條件時(shí)，向集體經(jīng)濟(jì)組織提出申請(qǐng)農(nóng)村墳地使用權(quán)的請(qǐng)求，而城鎮(zhèn)的經(jīng)營(yíng)性墓地中安葬的死者身份不具有特定性，死者的近親屬只要繳納各類(lèi)相應(yīng)的費(fèi)用，提交相應(yīng)的申請(qǐng)，就可以獲取經(jīng)營(yíng)性墓地的使用權(quán)。

老人快去世時(shí)提先幾天準(zhǔn)備好壽衣。 壽衣不是運(yùn)氣的象征。 以前，壽衣和壽材都是孩子提前準(zhǔn)備的。 準(zhǔn)備好壽衣不僅能讓老年人安心，也有祝福老人健康長(zhǎng)壽的意義。

老人咽氣時(shí)不要著急為他穿壽衣，請(qǐng)?jiān)倥闼嗔膸拙?。因?yàn)槿说乃劳銎鋵?shí)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，剛咽氣時(shí)逝者尚有意識(shí)存在，這時(shí)他無(wú)助、更恐懼，著急為他穿壽衣只能使他更加痛苦。和他說(shuō)說(shuō)話幫他緩解那份無(wú)助和恐懼，讓他安心。若逝者有宗教信仰可以給他大聲念圣者的圣號(hào)或誦讀經(jīng)文，使逝者得到精神上的依靠。逝者咽氣后3到4小時(shí)內(nèi)尸體會(huì)變僵，讓他安心的走完后的一段路。