有芽孔現(xiàn)象中，可報(bào)知這可能是為了把甲骨連綴成串作為檔案加以保存。周朗有保管典浴的場(chǎng)所，稱為‘玉府”，并形成了一套保存典籍的制度： “書城于區(qū)，全緘共表”。東漢的東觀、蘭臺(tái)，唐朝的甲庫，宋朝的架閣庫，明朝皇史宬，清朝的內(nèi)閣大庫，都有保管檔案的場(chǎng)所。我國檔案文獻(xiàn)數(shù)量多，價(jià)值大。據(jù)建國后的統(tǒng)計(jì)，僅原西藏地方政府的檔案資料，就有300萬件之多；而在故宮形物館明清大庫檔案部，就收藏有活代檔案900多刀件。其巾，康熙華間活政府與俄國和法王路易十四往來的文件，便是研兜洽初外交文的重要文獻(xiàn)。

首先，中國傳統(tǒng)文化的根本就在于它的載 體線裝書，沒有線裝書，無處看線裝書，不會(huì)看線裝書，那就差不多失去了中國傳統(tǒng)文化的根本。很多藏書家認(rèn)為，藏書是中國正統(tǒng)的收藏門類，是一切收藏的起源。從古代來說，河南安陽小屯出土的甲骨文就是“圖書”收集早的佐證。通過對(duì)甲骨文內(nèi)容的解讀，可以發(fā)現(xiàn)它都是關(guān)于國家間戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等大事的記載，是官家檔案;從形式上看，甲骨用于占卜，一般人不能用，這么多甲骨聚集在一起決非個(gè)人。

古籍版本是知識(shí)的載體，是文化的結(jié)晶，是可供賞鑒的歷史文物。古籍版本的魅力，內(nèi)容自不待言，從形式上看便妙趣無窮。一些法書名家寫刻的本子無疑是精美的書法藝術(shù)。

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