世上有些事情是亙古不變的，比如“人總是要死的”；

但也有很多事情是在不斷變化的，比如人面對死亡的態(tài)度、關(guān)于死亡的思考、以及處理死亡的方法，簡單地說：死亡觀、殯葬觀。

在殯葬界，我們經(jīng)常聽到“繼承傳統(tǒng)”或者“突破傳統(tǒng)”的說法，或者聽到兩種相反的觀點在激烈地爭論。然而“傳統(tǒng)”是什么，卻并沒有一個清晰的概念。

中國的“殯葬傳統(tǒng)”是非常龐雜的

中華文明五千年，“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵是非常龐大的，無論“突破”還是“繼承”都不是一件容易的事。而殯葬文化或者說中國的“殯葬傳統(tǒng)”也是非常龐雜的，即使只說主流的儒家文化，也既有“生，以禮事之；死，以禮葬之，以禮祭之”（孔子）、“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”（曾子）的思想的一面，也有“未能事人，焉能事鬼......未知生，焉知死？”（孔子）、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（孔子）的回避的一面，更有追求隆喪厚葬的奢華的一面。

首先火化要消耗能源，無論是油、電還是天然氣。燒卻一具遺體還是要消耗不少能源的（有不少火葬場為了節(jié)省能源提率而用鐵鉤子破壞遺體，那是嚴(yán)重有違人道的）；而土葬雖然也消耗一些可再生的木材，但基本上是不消耗能源的。

其次火化過程中會產(chǎn)生不少二惡英，而為了減少二惡英對空氣的污染，對廢氣的二次燃燒又要消耗一定的能源。雖然也有像日本的株式會社東京博善那樣用火化過程中所產(chǎn)生的熱能來發(fā)電那樣的節(jié)能創(chuàng)新，但實際上火化熱能所能夠產(chǎn)生的電是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上所耗費的能源的。當(dāng)然在象征意義上那是非常了不起的！

但一般來說，對于現(xiàn)代人來說，還是火葬的好處要多一些。除去骨灰占地面積小、便于保存和安葬以及長期管理、干凈衛(wèi)生可以避免一些污染等顯而易見的優(yōu)點之外，還因為逝者的形態(tài)轉(zhuǎn)換快速明了（從遺體轉(zhuǎn)換為骨灰），使喪屬可以較快地接受親人死亡的現(xiàn)實從而盡快地恢復(fù)日常生活?；鹪峒词故抢速M一些能源，也還是受到了世界上絕大多數(shù)國家和民族的認(rèn)可。