產(chǎn)品形式的審美創(chuàng)造，以功能為取向原則，產(chǎn)品精神功能的發(fā)揮有助于整體產(chǎn)品目的性和實用功能的實現(xiàn)。產(chǎn)品依隨其功能還會表現(xiàn)出不同的自由度，如機械設(shè)備、家用電器等的自由度相對較小，以審美功能為主的日用品和裝飾品在形式上的自由度。但是，形式自由度的大小與產(chǎn)品是否具有較好的形式美感并無多大直接關(guān)系。如電鉆、電扇的葉片這類經(jīng)過計算設(shè)計出來的純技術(shù)產(chǎn)品或配件，更多體現(xiàn)了理性和客觀的物質(zhì)存在，沒有給形式設(shè)計留下多少余地，但仍可以顯示出一定的功能美和形式美。

設(shè)計意味者創(chuàng)新，這決定了必須用發(fā)展的觀點來看待設(shè)計及其形態(tài)，不然所設(shè)計的產(chǎn)品就會喪失生命力。消費者在選購產(chǎn)品時，往往也通過產(chǎn)品形態(tài)所表達的某種信息來判斷和和衡量是否與其內(nèi)心所希望的一致，從而終做出購買的決策。不同的時代都有自己的設(shè)計語言，時代在發(fā)展決定著設(shè)計師應(yīng)不斷地培植新型形態(tài)觀，成為引領(lǐng)消費的先行者。 從一定意義上可以說，工業(yè)設(shè)計是作為藝術(shù)造型設(shè)計而存在和被感知的一種“形式賦予”的活動。為了滿足人的需求，產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展是無止境的，產(chǎn)品造型設(shè)計迫切要求人們正確認識產(chǎn)品的形式與審美的關(guān)系，用“美”的尺度，設(shè)計制造富有形式美感的現(xiàn)代“藝術(shù)品”。

基準工業(yè)設(shè)計在無錫、宿遷從事工業(yè)裝備、醫(yī)療器械、機器人、儀器儀表、電子產(chǎn)品、家電、機床鈑金的產(chǎn)品外觀設(shè)計、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計服務(wù)。 作為中國工業(yè)設(shè)計重鎮(zhèn)，無錫迫切地需要一個展現(xiàn)自身工業(yè)設(shè)計能力和氛圍的平臺和對外交流的窗口。無錫工業(yè)設(shè)計曾經(jīng)在國內(nèi)開創(chuàng)了很多個“”，但業(yè)內(nèi)很多卻不清楚，說明這塊牌子還不夠響亮。這次“太湖獎”的設(shè)立就是一個契機，將吸引更多人關(guān)注無錫工業(yè)設(shè)計。無錫要以工業(yè)設(shè)計為，帶動品牌、生產(chǎn)營銷，推動“制造經(jīng)濟”向“創(chuàng)新經(jīng)濟”的發(fā)展。 工業(yè)設(shè)計被為“創(chuàng)造之神”，位于產(chǎn)業(yè)利潤的金字塔頂，一直被經(jīng)濟發(fā)達國家或地區(qū)作為核心戰(zhàn)略予以推廣。無錫完成“設(shè)計之都”的蝶變路徑在哪？無錫市設(shè)計商會會長雷雨成說，設(shè)計+品牌+銷售，是這個產(chǎn)業(yè)壯大的重要路徑。工業(yè)設(shè)計不僅僅是經(jīng)濟手段、商業(yè)價值，更是一種文化價值，中國有著燦爛的文化，工業(yè)設(shè)計應(yīng)該有豐富的文化內(nèi)涵。而教育則是從源頭植入這種文化價值觀的根本手段。

工業(yè)設(shè)計真正為人們所認識和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。當時大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計作為改變當時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進行的規(guī)劃與設(shè)計，使之與使用的人之間取得匹配的創(chuàng)造性活動。從這個概念分析工業(yè)設(shè)計的性質(zhì)：，工業(yè)設(shè)計的目的是取得產(chǎn)品與人之間的匹配。這種匹配，不僅要滿足人的使用需求，還要與人的生理、心理等各方面需求取得恰到好處的匹配，這恰恰體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計思想。第二，工業(yè)設(shè)計必須是一種創(chuàng)造性活動。工業(yè)設(shè)計的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學，涉足了眾多學科的研究領(lǐng)域，有如工業(yè)社會的粘合劑，使原本孤立的學科諸如：物理、化學、生物學、市場學、美學、人體工程學、社會學、心理學、哲學等等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機的統(tǒng)一體。實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學與主觀、能動地進行創(chuàng)造活動的藝術(shù)的再度聯(lián)手。