黃帝時(shí)代的《李經(jīng)》，是我國(guó)早的成文法典。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家李悝，集各國(guó)法之大成，著成《法經(jīng)》，已經(jīng)把防范和治理火災(zāi)的內(nèi)容列入“法”的條文?！斗ń?jīng)》雖然全文已佚，僅存六篇目錄，但這一點(diǎn)則可從以《法經(jīng)》為藍(lán)本的后世成文法典《唐律疏議》中得到證明。 我們祖先在同火災(zāi)作斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括早見(jiàn)于《周易》：“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之?！睎|漢史學(xué)家荀悅在《申鑒。雜言》中進(jìn)一步明確提出：“防為上，救次之，誡為下”的“防患于未然“的思想。 公元前2070年夏王朝成立迄今四千多年來(lái)，歷代王朝都把防范和治理火災(zāi)的消防工作列為國(guó)家管理公眾事務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，并建立了相應(yīng)的管理體制。在封建社會(huì)，作為皇帝，直接過(guò)問(wèn)消防治理，并發(fā)布相關(guān)的詔書(shū)，在發(fā)生重大火災(zāi)時(shí)采取“素服、避殿、撤樂(lè)、減膳”等措施，甚至下“罪已詔”以自責(zé)，進(jìn)行“反省”、“修德”，并廣開(kāi)言路，片聽(tīng)臣下的批評(píng)和建議。

消防報(bào)警系統(tǒng)1、火災(zāi)探測(cè)器火災(zāi)探測(cè)器具體包括 感溫火災(zāi)探測(cè)器、感煙火災(zāi)探測(cè)器、復(fù)合式感煙感溫火災(zāi)探測(cè)器、紫外火焰火災(zāi)探測(cè)器、可燃?xì)怏w火災(zāi)探測(cè)器、紅外對(duì)射火災(zāi)探測(cè)器。2、報(bào)警按鈕報(bào)警按鈕包括手動(dòng)火災(zāi)報(bào)警按鈕、消火栓按鈕。3、報(bào)警器報(bào)警器包括火災(zāi) 聲報(bào)警器、火災(zāi)光報(bào)警器、火災(zāi)聲光報(bào)警器。4、火災(zāi)報(bào)警控制器火災(zāi)報(bào)警控制器包括報(bào)警主機(jī)、CRT顯示器、直接控制盤(pán)、總線制操作盤(pán)、電源盤(pán)，消防電話總機(jī)、消防應(yīng)急廣播系統(tǒng)

“御災(zāi)防患”，各級(jí)地方行片長(zhǎng)官職責(zé)所在，他們?yōu)楸Ｒ环狡桨?，也曾大力推行“火政”。像漢代成都太守廉范，唐代嶺南節(jié)度使杜預(yù)、永州司馬柳宗元，宋代的戶(hù)縣知縣陳希亮，明代徽州知府何歆等，因大力推行“火政”，造福人民，“民感之”，史家為他們立傳，人民為他們建祠立碑，有的古跡至今猶存。清朝的封疆大臣林則徐，每到一地，發(fā)生火災(zāi)，必到場(chǎng)參加撲救，更為人們稱(chēng)頌。 在宋朝，管理公眾事務(wù)的消防治理，突出的成就在于誕生了世界上支由國(guó)家建立的城市消防隊(duì)。這種城市消防隊(duì)，無(wú)論組織形式及其本質(zhì)，與今天的城市消防隊(duì)有著驚人的相似之處。

干粉滅火劑滅電器類(lèi)火災(zāi)被世界公認(rèn)是有效的手段之一，脈沖超細(xì)干粉自動(dòng)滅火裝置可用于撲救可燃?xì)怏w和可燃液體壓力噴射式火災(zāi)，各種電器類(lèi)火災(zāi)和可燃固體火災(zāi)。脈沖超細(xì)干粉自動(dòng)滅火裝置在通訊基站中的配置，主要根據(jù)保護(hù)場(chǎng)所的火災(zāi)性狀，可燃物的分布狀況進(jìn)行性能化設(shè)計(jì)。脈沖超細(xì)干粉自動(dòng)滅火本身能實(shí)現(xiàn)自動(dòng)啟動(dòng)，不需要另加火災(zāi)探測(cè)報(bào)警設(shè)備，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，設(shè)備品種少，可靠性高。滅火裝置布置在保護(hù)對(duì)象的頂部即可。無(wú)需像傳統(tǒng)自動(dòng)滅火設(shè)備那樣，每年進(jìn)行維護(hù)保養(yǎng)。一旦起火即可在時(shí)間迅速將火撲滅，在無(wú)人職守的重要場(chǎng)所，安裝自動(dòng)滅火系統(tǒng)是十分必要的，脈沖超細(xì)干粉自動(dòng)滅火裝置是一種有效低廉的滅火技防手段。