人們認為陰宅風水至關重要，它決定子孫后代的榮華富貴，關系到全家大小老幼的命運。所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地，所以風水兩個字己成了人們的口頭語，在人們的大腦中己根深蒂固，希望能請個好的風水師找塊風水寶地，因此聽任風水師的擺布，可是葬后不但無福，反而有災，為什么呢？因為現(xiàn)在社會上很多所謂的風水大師，高級專家，教授，風水博士翟燴些人物都是以三合風水，玄空飛星風水，過路陰陽為主，而這些派系的風水一直都是以錯誤的方式在社會上流傳，準確率非常低，往往是吉兇相反，事不如愿。此外，還有一些只懂周易預測的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻預測法或其他象數(shù)預測法，斷出幾成功夫，就吹為什預測風水學，這種預測風水的方法，只能反映風水局部的內(nèi)容，并不能揭露風水本身的內(nèi)在因素，穴地的吉兇，本身就蓄芷著一個信息，預測就是通過信息的傳遞出現(xiàn)在某個卦爻或象法上，讓預測師很容易斷出表面的吉兇，但是吉從何來，兇是何因，預測師根本無法明療，比如兇事，是坐山立向不對兇，還是分金陰錯陽差兇，是山嶧兇還是龍不配向兇，是來水兇還是去水兇，是山運兇還是龍運兇，是大運兇還是流年兇，或者是該有山的而變?yōu)樗?，該有水的而變?yōu)樯降鹊鹊纫幌盗袕碗s的問題，再高明的預測師也是望洋興嘆，很多預測師自以為懂得預測的技巧就自吹是什么預測風水學了，簡直是一派湖言，使很多沒有風水知識的人上當受騙，真是令人心痛。

現(xiàn)時流行的墳場、墓園、陵園……等，都是付費的公眾墳場，在這些地方，只要會看，也有機會可以揀到合格的吉地。不過，找到了吉地，便要選擇一個好坐向給這些墓做墓碑。否則，選擇了失運的坐向，可導致家族人丁單薄，或則財利難聚，嚴重者，則丁財兩敗，家人壽短。當然，如果選擇得好坐向，則家人丁財兩佳，人丁健康長壽、財運亨通，升職加薪等。

土 葬

古老、普遍的方式之一。在我國，已知早的土葬是舊石器時代的北京山頂洞人。新石器 時代的墓葬已有大量發(fā)現(xiàn)。當時人們實行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時也是為了 使死者的得到永恒的安息和葬地。初期的土葬不用棺材，只是將死者用樹皮等物稍加包裹，埋 入地下，不起墳墓。以后為了便于辨認和,紀念，逐步起墳修墓。土葬方式一般通行仰身直肢式， 手放在兩胯旁，不像西方人那樣兩手交叉于胸前。仰身代表睡眠的姿勢，表示死者得到了安息。 云南拉祜族人認為，如果把死者仰身葬就會使更多的人死亡，所有讓死者俯首側身而臥，兩手 交叉胸前。初期的墳墓沒有墓碑，立碑的目的只是為了便于識別墳墓，在墓碑上題刻文字，始于漢代。墓 志碑銘記載死者的姓名、籍貫、家世、生平事跡，宣揚死者的功德，或文章著作、逝世時間、 葬地，后是銘文。石碑可以留存千百年之久，既可以使死者流芳千古，同時也能起到勸化世 人的功用。

殯葬過程中應注意：

1、如果家離殯儀館比較遠無法做到一日三餐祭祀事宜，可請人在殯儀館代燒香，是一日三次，并讓被請人說一些祭祀的話，而家人就一日三餐在家里做好上香請他回來吃，并盡量保證香火不斷，要經(jīng)常上香，如果條件允許的情況下，也要經(jīng)常燒紙錢給天國之人，讓他在天國無憂無慮的生活；

2、家人要準備利，一元一個的紅包，有人到家里就要給， 殯儀館送行時也要一人一個，此時需專門指定人員進行；

3、要準備家里人用的香茅煮水，跨火盆用的碳、柴、樹枝掃把、盆、祭祀用的水果、糖、餅、腌雞、豬肉、紅頭繩、黑紗、祭祀用小酒杯以及小茶杯（一般是三茶五酒）、一萬頭炮（二封）、一些排炮、還有根據(jù)個人愛好購置的其他祭祀用品；

4、被祭祀者的衣服方面如果是新衣服就用香在新衣服上燙幾個窟隆，如果是已經(jīng)穿過的新衣服，就把衣服的口袋全部剪一個窟隆，預意為不讓他把錢帶走； 被祭祀者穿衣數(shù)量方面大致男穿單數(shù)女穿雙數(shù)；

5 、要留一套沒穿過的祭祀衣服，預意為保佑讓下輩人富裕；

6、去殯儀館回來的路上不要回頭看。在殯儀館發(fā)剩的利時以及紅頭繩不得帶回家。