所謂的同類比較就是發(fā)現(xiàn)比較對(duì)象的差異性， 也就是說(shuō)將同類異化的過(guò)程， 如果這種異化超出原有的范圍， 就形成了 異類。 反之異類比較實(shí)際上是同化的過(guò)程， 即尋找共同點(diǎn)， 如果這種過(guò)程進(jìn)入某個(gè)范圍， 自 然異類就會(huì)被轉(zhuǎn)化成同類。 因此， 比較是同化與異化共存的過(guò)程， 如果主觀在比較之前， 先判定是同類比較， 自 然比較更多的是異化的過(guò)程， 如果主觀在比較之前， 先判定是異類比較， 自 然比較更多的是同化的過(guò)程。 前者比較的結(jié)果是發(fā)現(xiàn)差異性， 后者則尋找共同性。

如果我看到一款產(chǎn)品采用了市場(chǎng)上沒(méi)有通行的交互模式，那么我基本上可以判斷，要么屬于藝術(shù)類的展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，比如：很多國(guó)外的展示設(shè)計(jì)案例。要么就是外行人的作品，比如：很多缺乏產(chǎn)品經(jīng)理且初次創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的研發(fā)。

前一種拒絕屬于對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的探求，以設(shè)計(jì)展示為目的。后一種拒絕則是對(duì)市場(chǎng)的藐視，處于一種對(duì)自我創(chuàng)造力的浪漫主義幻想。（事實(shí)上很多公司團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目只是他們心中的幻想，既沒(méi)有市場(chǎng)調(diào)研，也沒(méi)有數(shù)據(jù)支持）。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，藝術(shù)不是主導(dǎo)，這個(gè)問(wèn)題我也談過(guò)很多。上篇文章專門講市場(chǎng)通行框架的問(wèn)題，以及為什么一定要使用通行框架。設(shè)計(jì)師需要比任何人都具備理智的認(rèn)知，因?yàn)橐粋€(gè)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，所面對(duì)的是無(wú)數(shù)的用戶群體，如果他是情緒化且不成熟的，那么產(chǎn)品會(huì)無(wú)法說(shuō)服那么多人同時(shí)使用并且獲得人們的喜愛。

一項(xiàng)成功的設(shè)計(jì)，應(yīng)滿足多方面的要求。這些要求，有社會(huì)發(fā)展方面的，有產(chǎn)品功能、質(zhì)量、效益方面的，也有使用要求或制造工藝要求。一些人認(rèn)為，產(chǎn)品要實(shí)用，因此，設(shè)計(jì)產(chǎn)品首先是功能，其次才是形狀；而另一些人認(rèn)為，設(shè)計(jì)應(yīng)是豐富多彩的、異想天開的和使人感到有趣的。設(shè)計(jì)人員要綜合地考慮這些方面的要求。