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天津公墓集團(tuán)鄭重提示： 敬請(qǐng)廣大市民選擇正規(guī)大型公墓謹(jǐn)防上當(dāng)，公司為百姓提供正規(guī)的公墓，正規(guī)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，免去中間環(huán)節(jié)減少許多煩惱。為方便客戶；公司管理網(wǎng)絡(luò)化；統(tǒng)一調(diào)度，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。植樹(shù)葬全年均可辦理。

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（1）普通墓 普通墓為常見(jiàn)，即地面用石板鋪就，墓穴在中間，墓穴后樹(shù)石碑，后方和兩邊用石板圍起，成為一塊半封閉的墓地。人們看到的一排排兵營(yíng)式墓即是。

（2）草坪墓 草坪墓是不樹(shù)墓碑，不圍墓地，直接將套骨灰盒的石槨埋入地下，石槨上方蓋上石碑。石碑稍高出地面平鋪，上刻碑文，周?chē)N上綠草。整個(gè)墓地看上去是綠草一片。

（3）藝術(shù)墓 藝術(shù)墓很多是根據(jù)死者的生平而專門(mén)設(shè)計(jì)的墓型，是藝術(shù)化與個(gè)性化的高度結(jié)合，文化品味很高，充分體現(xiàn)了家屬的一片深情和設(shè)計(jì)者的匠心。如濱海古園中藝術(shù)家白楊、蔣君超夫婦的合葬墓是用矩形平臺(tái)象征舞臺(tái)，以一大塊漢白玉為背景，寓意銀幕；音樂(lè)教育家范繼森、范大雷父子的墓碑是樹(shù)起的一架鋼琴；用"一本被打開(kāi)的書(shū)"來(lái)概括知識(shí)分子的一生等等。藝術(shù)墓特色鮮明，耐人尋味，深受喪家的歡迎。因此，只要喪家提出要求，公墓就有專業(yè)的設(shè)計(jì)師代為設(shè)計(jì)。

1．單葬。這是原始通行的規(guī)制之一。首先是由自然規(guī)律決定的。因?yàn)槿舜蠖嗍且粋€(gè)一個(gè)地死去，自然也就一個(gè)一個(gè)地安葬。但后世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身葬不如合葬省工省地等，但起決定作用的是社會(huì)意識(shí)，是起支配社會(huì)地位的結(jié)果。

2．叢葬。是指多個(gè)死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點(diǎn)就是好多人安葬在一起。叢葬可分出幾種類型，一是同性而葬，指許多相同性別的人安葬在一起，一是男女分邊合葬，即男女同葬一處，但依性別劃界線。這兩種叢葬透露著氏族社會(huì)的信息，那時(shí)的社會(huì)建立起來(lái)的只是雜婚的對(duì)偶類的婚姻關(guān)系。

另外，這種叢葬也可能是同一氏族的合葬，即聚族而葬。叢葬有一次完成的，有的則是次單身葬，第二次揀骨叢葬。我國(guó)新石器時(shí)代仰韶文化的西部半坡類型、東部河南廟底溝類型墓葬中部有叢葬的遺跡。四川西禮州新石器時(shí)代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬，有的一墓入葬者多達(dá)40余人。

對(duì)叢葬的起因，還有一種觀點(diǎn)，即認(rèn)為叢葬者是同一氏族中相近時(shí)，墓內(nèi)的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場(chǎng)，然后叢葬。

3．合葬。人類從氏族社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，婚姻制度也有新的發(fā)展，由雜婚、對(duì)偶婚發(fā)展到了專偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，隨之合葬也就出現(xiàn)了。合葬是指有婚姻關(guān)系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關(guān)合葬制的《禮記》等先秦文獻(xiàn)認(rèn)為始于周公，而事實(shí)可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代合葬也是常見(jiàn)的?！对?shī)經(jīng)．王風(fēng)?大車(chē)》有生則異室而居，死則同穴而葬?？脊耪哒J(rèn)為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂(lè)府詩(shī)《焦中卿妻》有句云： 兩家求合葬。合葬華山旁。

4．村葬。村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。這種公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的財(cái)產(chǎn)。云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級(jí)、家族、姓氏均可入葬。城鎮(zhèn)討落發(fā)展起來(lái)后，又出現(xiàn)了城鎮(zhèn)基地。城鎮(zhèn)墓地有的仍以民族、家族為單位小聚葬，有的不分民族、姓氏、職業(yè)、年齡、性別，實(shí)行雜葬?；鹪岬钠占皫?lái)了安放骨灰盒的公墓。無(wú)論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學(xué)了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。我國(guó)傳統(tǒng)上持續(xù)久、影響的墓地型是家族墓地；它在歷史上占主導(dǎo)地位，在當(dāng)代仍有市場(chǎng)。在歷史上受到法律的保護(hù)?；夭粌H僅是安葬死者的地方，它是家族的財(cái)產(chǎn)，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如果侵犯就要引起糾紛，甚遇是家族間的械斗、血戰(zhàn)。墓地被占，祖墳被掘，在中國(guó)人來(lái)說(shuō)是的恥辱，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中頑強(qiáng)的宗教觀念，由此可結(jié)成不共戴天的仇。因墓地祖墳在歷史演出過(guò)無(wú)數(shù)的悲劇。家族墓葬的特點(diǎn)是對(duì)婚姻關(guān)系的接納。氏族墓地只接納同一血緣死者。村莊、城鎮(zhèn)墓地則是對(duì)地緣關(guān)系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同輩的墳?zāi)古懦梢涣?，后代同輩的死者按左長(zhǎng)右幼約秩序排列，整個(gè)墓地相統(tǒng)一，墓式一致，進(jìn)入墓地后，就鋁看出墓主之間的關(guān)系，可以說(shuō)家族墓葬是我國(guó)傳統(tǒng)家族制度的縮影。

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